Giorgio Nardone

así como las palabras de Jesucristo a Felipe y a Andrés ante la marea humana que gritaba su entusiasmo mesiánico el Domingo de Ramos: «Si el grano de trigo cae en tierra y no muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto». Del terreno amargo de la soledad surge la semilla de la relación vital con el otro y con el mundo. Sin muerte no hay vida; sin soledad no hay encuentro ni relación. Si no sabes estar solo, no sabes estar con otro; si no sabes estar con otro, no sabes estar solo.

Las peores fantasías
Cuando nos ocurre que sufrimos por algo que nos ha salido mal, o por alguna culpa, o por algún incidente desagradable vivido en el curso de nuestra existencia, casi todos nosotros tenemos la tendencia a tratar de contener nuestro sufrimiento intentando racionalizar lo que ha sucedido o tratando de no pensar en ello, esforzándonos por olvidar. Pero racionalizar un sufrimiento emotivo es el mejor modo para sacar por la puerta algo que vuelve a entrar, después, por la ventana. De esta manera, el dolor parece cada vez más fuerte, entonces, esto no solo es inútil sino que la mayoría de las veces incrementa el sufrimiento.

El tratar de no pensar en algo resulta ser el mejor modo para pensarlo más, ya que pensar en no pensar es ya pensar

Esforzarse por olvidar, además, teniendo en cuenta que el acto de olvidar es algo involuntario, hace voluntario lo que no lo es, con el resultado que terminamos por inhibirlo; por lo tanto, el efecto será que mantenemos mucho más presente en nuestra memoria lo que queríamos cancelar.

En este caso, la técnica que tiene un poder verdaderamente sorprendente es aquélla de hallar un espacio a diario, específicamente planeado, con un comienzo y un final, en el cual concentremos al máximo las fantasías que más nos hacen sufrir, con el fin de que podamos canalizar y exteriorizar nuestro sufrimiento.

Por lo regular, el efecto puede ser que:

a) Se logra estar peor en este espacio. Esto produce un alivio del sufrimiento, a lo largo del día, al estar fuera de este espacio, conduciendo gradualmente a que metabolicemos y superemos el sufrimiento.

b) Dentro del espacio predeterminado para sufrir, por efecto paradójico, no se logra estar mal. Mientras más se busca estar mal, más se tienen reacciones contrarias.

Este es el caso más frecuente, con base a ello nos podemos ejercitar en la utilización de esta técnica como estrategia constante para combatir los momentos críticos.

Se puede ejercitar tal tipo de exasperación paradójica de las sensaciones y de los pensamientos negativos, cada vez que éstos aparezcan. En otros términos, se puede «tocar el fondo para regresar a flote» cada vez que comenzamos a sentimos ahogados en nuestros estados de ánimo.

Lo que al final se estrecha

antes ha de ser extenso.

Lo que se debilita

al principio debe estar fuerte.

Lo que se derriba

antes está en pie.

El que quiera tomar

debe empezar dando.

Lao-tse, Tao Te King

«El verdadero misterio del mundo es lo que se ve, no lo invisible.»

La duda es para san Agustín un paso obligado para alcanzar la verdad; mejor dicho, remitiéndose a Sócrates, afirmaba que la duda misma era expresión de la verdad, porque no podríamos dudar si no existiera una verdad que se sustrae a la duda.

Emil Cioran (1952) escribe: «Quien no ha sufrido a causa del conocimiento no ha conocido nada»

Resumiendo, podemos clasificar así las tipologías psicológicas de dudas gestionadas individualmente capaces de desencadenar, a veces, sufrimientos extremos:
intento de control racional de nuestras sensaciones, emociones y correspondientes reacciones fisiológicas: la paradoja «del control que hace perder el control»;
intento de anular los pensamientos incómodos y temidos: la paradoja de «pensar no pensar»;
intento de encontrar respuestas ciertas y tranquilizadoras a los dilemas irresolubles: la trampa de las «respuestas correctas a preguntas

La paradoja la representa el hecho de que, cuando la posibilidad de elección supera un cierto umbral numérico, más allá del cual se requiere un notable esfuerzo de valoración y un notable derroche de tiempo, la elección se transforma en su contrario, es decir, en la renuncia a nuestra responsabilidad de escoger delegando así la decisión a un presunto «experto».

La disonancia cognitiva se refiere al fenómeno de crisis emotiva que se manifiesta cuando, tras realizar una elección, surge la duda relacionada con las otras opciones de elección.

, con la voluntad de perjudicarse a si mismo, el lector quisiera amargarse constantemente la vida no tendría más que esforzarse en reflexionar sobre el sentido profundo de cada cosa que está viviendo.