Герберт Спенсер

Правительственный суд существует не только по причине зла, но чрез посредство зла. Насилие употребляется для поддержания его авторитета, а всякое насилие заключает в себе преступление.

Вот почему законодательная власть никогда не может входить в область этики,– она неизбежно должна принадлежать к учреждениям условным.

Правительственный суд существует не только по причине зла, но чрез посредство зла. Насилие употребляется для поддержания его авторитета, а всякое насилие заключает в себе преступление. Солдаты, полицейские, тюремщики, сабли, палки, цепи – все это средства для причинения страданий. А всякое причинение страдания, в отвлеченном смысле, заключает в себе неправду. Государство употребляет орудия зла для того, чтобы поработить зло, предметы, с которыми оно имеет дело, настолько же грязнят его, насколько и орудия, которыми оно действует. Нравственность ничего подобного признавать не может. Нравственность – это постановление совершенного закона, она не может поощрять то, что вырастает и живет посредством нарушения этого закона (глава I). Вот почему законодательная власть никогда не может входить в область этики,– она неизбежно должна принадлежать к учреждениям условным.

Если мы примем за основание положение, что все учреждения должны быть подчинены закону равной свободы, то мы должны согласиться, что гражданин имеет право добровольно отказаться от покровительства законов и объявить себя вне закона. Если каждый человек имеет право делать все, что он хочет, лишь бы он не нарушал равной свободы других людей, то, следовательно, он имеет право разорвать свою связь с государством, он может отказаться от его покровительства и прекратить уплату податей. Совершенно ясно, что, поступая таким образом, он не нарушает свободы других людей. Его положение в этом случае пассивное, а если оно пассивное, то не может быть притязательным. Понятно также, что не нарушая нравственного закона нельзя его принудить принадлежать к какому-либо политическому телу, потому что гражданство предполагает уплату податей, а у человека нельзя брать его собственности против его воли не нарушая его прав

Первое условие, которое необходимо соблюсти прежде, чем будет возможность установить какую-либо законодательную власть, не нарушая закона равной свободы, состоит в признании за каждым права игнорировать государство, – права, о котором мы будем теперь говорить [1].

Какой же это может быть другой закон, если не закон чистой нравственности – закон равной свободы?

Самый распространенный из политических предрассудков, о которых выше было говорено, это тот, что большинство всемогуще.

Какой же это может быть другой закон, если не закон чистой нравственности – закон равной свободы?

Достоинство демократического управления заключается только в том, что оно нарушает права меньшего числа.

ложные взгляды противны осуществлению человеческого счастья