Пьер Витторио Аурели

именно этот процесс самоподавления делает человека человеком

Этот аспект монашества наглядно проявился в простейшем из когда-либо существовавших монастырском уставе, составленном Блаженным Августином и гласящем: dilige et quod vis fac — люби и делай чего пожелаешь.

цель монашеской жизни — это безусловная любовь к ближнему,

придерживался капитал на волне кризиса. Эта пасторальная политика душила экономический рост и устраняла социальное не

Как писал Беньямин, «новые несчастья принесло человечеству чудовищное развитие техники. И одним из самых больших было удручающее идейное богатство, которое распространилось среди людей или, точнее, нахлынуло на них в виде возрождения астрологии и учений йоги, христианской науки и хиромантии, вегетарианства и гнозиса, схоластики и спиритизма, — это оборотная сторона»[36].

Как мы увидели, извращение аскетизма — это не просто подход к нему как к «строгой экономии», но также превращение его в бренд, образ, который во времена политики строгой экономии становится не только модным, но и идеологическим. Именно по причине того, что режим экономии — часть субъективной экономики, направленной на манипуляцию индивидом в морально-этической сфере, аскетизм также предлагает возможность субъекту освободиться от этой манипуляции

«Где опасность, там и спасение»

Создавать новые правила, несмотря на то, что это может ограничить тебя. Создание ограничений для самого себя, я думаю, — это наилучший путь; я не вижу никакого другого способа»