Marshall Berman

Si en algo es fetichista Marx, no es en el trabajo y la producción, sino más bien en el ideal mucho más complejo y amplio del desarrollo: «el libre desarrollo de su energía física y espiritual» (Manuscritos de 1844); el «desarrollo de la totalidad de las capacidades de sus propios individuos» (La ideología alemana); «el libre desarrollo de cada uno será la condición del libre desarrollo de todos» (Manifiesto); «la universalidad de las necesidades, capacidades, goces, fuerzas productivas, etc., de los individuos» (Grundrisse); «el individuo completamente desarrollado» (El capital).

También podría argumentar que únicamente en el contexto de la lucha prometeica el éxtasis de Orfeo adquiere valor moral o psíquico; «luxe, calme et volup­té», por sí solos, son simplemente aburridos, como diría Baude­laire[20].

Arendt, en La condición humana, comprende algo que generalmente escapa a los críticos liberales de Marx: el problema real de su pensamiento no es un autoritarismo draconiano, sino su polo opuesto, la falta de base para cualquier forma de autoridad.