Oscar Masotta

Jamás se llegaría a comprender la repetición simbólica –enseña Lacan– si no se abandona el pensamiento del dos hacia el pensamiento del tres.

En “La carta robada” esta visión de una temporalidad escindida y duplicada, “bifásica”, discontinua, parece intelectualizarse definitivamente.

para el sujeto la exterioridad de la estructura le es central, mientras que su distancia le es interior.

el sujeto debe ser apresado en relación al deseo

1) El falo no es el pene.
2) Nadie tiene el falo.
3) La diferencia entre pene y falo refleja la discordancia original entre ser y tener.
4) No hay “fase femenina” en la teoría, así como no hay “fase masculina”. La “fase fálica” es una fase (comienzo y fin en el tiempo) y a la vez una “posición” (se podría decir, pero no sin transformar el sentido de la palabra); debe se “atravesada” tanto por el hombre como por la mujer.
5) De 4) se deduce –fundamental para la teoría– la simetría de los edipos femenino y masculino.

En el mundo animal no se abandona el registro de la exactitud.

La temporalidad lacaniana, en cambio, y es preciso enunciarlo de golpe, depende del acto de anticipación lógica por el cual el sujeto decidió su elección del significante y del efecto “retrógrado” (“retroacción”) del Código (esto es, del “lugar del Otro”) sobre el mensaje que de ella resulta.

En la prosa de Lacan las palabras no son transparentes.

En Lacan, como en Freud, el “examen de la realidad” es correlativo de un desdoblamiento, de una duplicación del campo de las representaciones.

ningún hombre puede sostener por sí mismo el peso del símbolo mayor, los emblemas de la Ley.