Douglas Rushkoff

¿es justo que un corredor de bolsa consuma potenciadores cognitivos? ¿Habría que poner implantes cerebrales a los niños para aprender idiomas? ¿Queremos que los vehículos autónomos prioricen la vida de los peatones por encima de la de sus pasajeros? ¿Se deberían gestionar como democracias las primeras colonias marcianas? ¿Cambiar mi ADN socava mi identidad? ¿Deben tener derechos los robots?

Cuanto más inmersos estamos en esta cosmovisión, más acabamos considerando que el problema son los demás seres humanos y más concebimos la tecnología como la forma de controlarlos y contenerlos. Tratamos la naturaleza deliciosamente extravagante, impredecible e irracional de los seres humanos más como un error que como un rasgo peculiar. S

ese escapismo tan característico de Silicon Valley —al que yo llamo, para abreviar, la Mentalidad— anima a sus adeptos a creer que, de alguna manera, los ganadores pueden dejarnos atrás al resto de nosotros. Quizá ese haya sido siempre su objetivo. Puede que ese impulso fatalista de elevarse por encima de la humanidad y distanciarse de ella ya no sea tanto el resultado del capitalismo digital desbocado como su causa: una forma de tratarse unos a otros y tratar al mundo cuyo origen puede encontrarse en las tendencias sociopáticas de la ciencia empírica, el individualismo, la dominación sexual y quizá incluso el propio «progreso».

el estadounidense medio ingiere cada mes el plástico equivalente a una tarjeta de crédito

cuantos hombres blancos, inteligentes pero psicosexualmente inmaduros, que querían tener todas las ventajas de estar aislados en sus entornos perfectamente controlados y receptivos sin tener que afrontar nunca la dura y fea realidad del mundo real.

Daniel Dennett, Steven Pinker y al propio Dawkins desplazándose para asistir a una charla TED en el jet privado de Epstein, conocido coloquialmente, en términos bastante inequívocos, como Lolita Express

Epstein era sin duda el paradigma del preparacionista milmillonario autosoberano y transhumanista.

cuando se ve apartada a la fuerza de los contextos más amplios del sentido y la moralidad, la ciencia cae fácilmente al servicio de la dominación y el control

La naturaleza era aterradora, oscura y femenina; un espacio de misterio ilimitado y omnipresente

Los monarcas y sus monopolios privilegiados podían elegir qué variable querían maximizar —la velocidad, la producción, el beneficio, la distancia, la matanza— y los científicos desarrollaban máquinas y procesos a la medida de sus deseos