Joan-Carles Mèlich

-del-otro estalla en la respuesta ética, porque aquí lo decisivo no es «lo que el otro es», sino si estoy junto a él, si lo acompaño, si soy sensible y actúo ante su dolor.

Somos deseo, deseo insaciable, deseo que no se puede colmar. Deseo de regresar y deseo de seguir adelante, pero, en cualquier caso, deseo de permanecer abiertos, de seguir siendo deseo.

En la ética no hay conciencia tranquila, porque nunca estamos del todo a la altura de lo que el otro nos pide. Siempre podríamos haber hecho algo más, siempre podríamos haber respondido de otro modo.

Hay algo que no podemos esquivar: la finitud. Nacemos, morimos, pensamos que controlamos nuestra vida, pero lo cierto es que estamos sometidos a la contingencia, al azar y a la incertidumbre. Creemos que tenemos nuestro mundo ordenado, pero de repente aparece lo que no estaba previsto, irrumpe un acontecimiento que lo cambia todo, que nos transforma y que nos deja huérfanos e indefensos. Ya nada vuelve a ser como antes.

La moral nos dice quiénes somos e incluso si somos, si merecemos respeto y piedad o, por el contrario, podemos ser despreciados y exterminados. La moral es cruel porque, por una parte, genera un sentimiento de culpa que nos resulta imposible de erradicar y, al mismo tiempo, justifica y crea buena conciencia en el trato con los que no son considerados personas.

La obediencia a los principios, a las normas y a las leyes es una fuente de seguridad. Alguien, desde lo alto, piensa por mí, alguien, desde lo alto, decide por mí.

La moral da seguridad, ofrece respuestas a priori, respuestas que son aplicables en todo tiempo y en todo espacio. Por eso ser moral es sentirse protegido por un manto en el que todo está previsto, en el que todo está controlado,

ser moral es no poder disentir, no poder pensar, no poder decidir. La lógica moral es una lógica en la que la decisión singular, situacional, hic et nunc, está ausente, porque todo está decidido ab initio.

la crueldad viene dada por la intolerancia frente a la ambigüedad,

lógica de la crueldad vive de lo propio equivale a afirmar que no tolera lo extraño.