Joan-Carles Mèlich

-del-otro estalla en la respuesta ética, porque aquí lo decisivo no es «lo que el otro es», sino si estoy junto a él, si lo acompaño, si soy sensible y actúo ante su dolor.

Somos deseo, deseo insaciable, deseo que no se puede colmar. Deseo de regresar y deseo de seguir adelante, pero, en cualquier caso, deseo de permanecer abiertos, de seguir siendo deseo.

En la ética no hay conciencia tranquila, porque nunca estamos del todo a la altura de lo que el otro nos pide. Siempre podríamos haber hecho algo más, siempre podríamos haber respondido de otro modo.

Hay algo que no podemos esquivar: la finitud. Nacemos, morimos, pensamos que controlamos nuestra vida, pero lo cierto es que estamos sometidos a la contingencia, al azar y a la incertidumbre. Creemos que tenemos nuestro mundo ordenado, pero de repente aparece lo que no estaba previsto, irrumpe un acontecimiento que lo cambia todo, que nos transforma y que nos deja huérfanos e indefensos. Ya nada vuelve a ser como antes.

La moral nos dice quiénes somos e incluso si somos, si merecemos respeto y piedad o, por el contrario, podemos ser despreciados y exterminados. La moral es cruel porque, por una parte, genera un sentimiento de culpa que nos resulta imposible de erradicar y, al mismo tiempo, justifica y crea buena conciencia en el trato con los que no son considerados personas.

la moral necesita el reconocimiento, también el derecho, pero quizá no el amor, porque la relación amorosa no es una relación de reconocimiento, sino todo lo contrario. Amar no es reconocer, sino responder. Y es este el momento en el que se filtra la ética, la zona oscura de la moral. El amor moral no tiene nada que ver con el amor ético. El amor moral es fruto de un imperativo: ¡Ama!, mientras que el amor ético es una respuesta: Te amo. Pero todavía hay más. ¿Qué es lo que se ama en el amor moral y qué es lo que se ama en el amor ético? Lo que se ama en el amor ético es el otro, en su singularidad, en su unicidad, mientras que en la moral se ama lo bueno del otro, la bondad, o lo justo del otro, la justicia, o la ternura del otro, la sensibilidad… El amor moral es un amor de reconocimiento a las cualidades del otro, mientras que el amor ético es una respuesta a otro sin cualidades.

Cada día, a nuestro alrededor, tiene lugar un nuevo Holocausto y, sin embargo, nuestra moral permanece intacta. No nos afecta, no nos conmueve.

Otra forma de purificación es la exclusión.

Tengo que dejar de ser único para entrar en la ley, tengo que abandonar el nombre propio, mi singularidad, porque solo pueden entrar en la ley los seres investidos de categorías, «los genéricos». Y esos ya han sido determinados por la naturaleza de la propia ley,

será protegido por la ley si deja de ser alguien y pasa a convertirse en algo: en persona, en ser humano, en varón, en ciudadano, en digno… en un ser que la lógica determina que tiene derechos, en un ser cuya vida puede y debe ser llorada.