Joan-Carles Mèlich

-del-otro estalla en la respuesta ética, porque aquí lo decisivo no es «lo que el otro es», sino si estoy junto a él, si lo acompaño, si soy sensible y actúo ante su dolor.

Somos deseo, deseo insaciable, deseo que no se puede colmar. Deseo de regresar y deseo de seguir adelante, pero, en cualquier caso, deseo de permanecer abiertos, de seguir siendo deseo.

En la ética no hay conciencia tranquila, porque nunca estamos del todo a la altura de lo que el otro nos pide. Siempre podríamos haber hecho algo más, siempre podríamos haber respondido de otro modo.

Hay algo que no podemos esquivar: la finitud. Nacemos, morimos, pensamos que controlamos nuestra vida, pero lo cierto es que estamos sometidos a la contingencia, al azar y a la incertidumbre. Creemos que tenemos nuestro mundo ordenado, pero de repente aparece lo que no estaba previsto, irrumpe un acontecimiento que lo cambia todo, que nos transforma y que nos deja huérfanos e indefensos. Ya nada vuelve a ser como antes.

La moral nos dice quiénes somos e incluso si somos, si merecemos respeto y piedad o, por el contrario, podemos ser despreciados y exterminados. La moral es cruel porque, por una parte, genera un sentimiento de culpa que nos resulta imposible de erradicar y, al mismo tiempo, justifica y crea buena conciencia en el trato con los que no son considerados personas.

la crueldad hacia uno mismo es la peor de todas, porque es una crueldad infinita

Lo terrible del asunto es que siempre seremos culpables.

lejos de disminuir, el sentimiento de culpa aumenta si el individuo es virtuoso. En otras palabras, a más virtud más crueldad. La crueldad hacia uno mismo no disminuye con la represión, al contrario.

El superyó ha devenido sádico, el yo deviene masoquista

El superyó gusta del castigo y de la crueldad, el yo gusta de ser castigado, y necesita serlo para poder expiar sus culpas. En el interior del yo se genera una necesidad de castigo que se satisface por la acción cruel del superyó: