Enrique Dussel

corroída por el espíritu siempre presente del mesianismo escéptico que crea lo nuevo «como si no» lo creara1.

Ese beduino forma un día los reinos de Acad, Asiria, Babilonia, Fenicia. Un grupo de ellos serán esclavos; llamados los apiru.[5] La liberación de esos esclavos, míticamente liderados por un tal egipcio llamado Moisés, se convertirá en una “narración” de frecuentes “re-lecturas”

Maimónides podrá definir siglos después en el califato de Córdoba como la “filosofía de la creación”, teoría crítica que justifica la revolución práctico-política de los esclavos, de los pobres y de los oprimidos (3.4.4), tan despreciada por Nietzsche (cuando expresa que todo ello es una “religión de esclavos”).