В. Ковалев

убедитесь, что вы говорите только о вещах, которые вы действительно собираетесь довести до конца; что вы не теряете драгоценных минут своей жизни, разглагольствуя о вещах, которые, по сути, не имеют к вам никакого отношения.

Меня часто спрашивают, как это мне удаётся успевать вести
столько проектов по всему миру. Ответ один: я сознательно стараюсь
избегать пустопорожнего трепа. Это все те часы разговоров за газетами и
чашечкой кофе, когда люди обсуждают международное положение,
последние новости и политических деятелей, — всё то, о чём они так
мало знают, к чему не имеют почти никакого отношения и на что вообще
никак не могут повлиять.

Одно из правил моего тибетского ламы, которое он дал мне по поводу

работы в обычном деловом офисе, было скрывать то, что я буддист. Я

должен был носить волосы нормальной длины (вместо того чтобы брить

голову наголо) и одеваться в обычную одежду. Какие бы буддийские

принципы ни использовались в моей работе, применялись они скрытно, без анонсов и фанфар. Мне приходилось быть буддийским мудрецом

внутри, а обычным американским бизнесменом — снаружи.

Первый принцип заключается в том, что бизнес должен быть

успешным: он должен приносить деньги. В Америке и других странах

Запада почему-то широко распространено мнение, что быть удачливым,

становиться богаче — неверный путь для тех, кто старается вести

духовную жизнь. Буддийская мысль считает, что сами деньги не есть зло,

ведь фактически человек с большими ресурсами может сделать намного

больше добра, чем тот, у кого их нет. Вопрос скорее в том, как мы

зарабатываем деньги, осознаём ли, откуда они приходят, и как сделать,

чтобы они продолжали приходить, а также в том, сохраняем ли мы

нравственное отношение к деньгам.

И тогда всё дело в том, чтобы зарабатывать деньги чисто и честно,

ясно понимать источник их поступления, чтобы он не иссяк, и

поддерживать здравый взгляд на деньги, если они у нас, конечно, есть.

Пока мы следуем этим правилам, «деланье» денег не противоречит

духовному образу жизни, более того, оно становится частью духовного

пути.

третий принцип — в том, чтобы в самом конце, оглянувшись назад

на свою деятельность, вы сумели бы честно сказать, что все эти годы

вашего занятия бизнесом не были лишены смысла. Однажды приходит

конец любым деловым начинаниям, в которых мы принимаем участие, да

и сама наша жизнь не бесконечна. Вот почему в конце, на самом важном

этапе бизнеса, оглядываясь назад на всё то, чего удалось достичь,

необходимо увидеть, что мы прошли сами и провели свой бизнес таким

путём, который имеет непреходящее значение, путём, который оставил в

этом мире добрый след.

Подводя итог, отметим, что цель бизнеса и древней тибетской

мудрости, да и всех человеческих стремлений, состоит в том, чтобы мы

стали богатыми — достигли как внешнего, так и внутреннего

процветания. Мы можем наслаждаться этим процветанием, только если

будем поддерживать высокую степень физического и психического

здоровья. И на всём протяжении нашей жизни мы должны изыскивать

способы наполнить это процветание значением в широком смысле этого

слова.

существуют два

способа увидеть скрытый потенциал вещей, их изначальную природу.

Задача

Алмазного огранщика в том и состоит, чтобы помочь нам прорваться

через это. Секрет истинного устройства вещей, секрет достижения

настоящего и непреходящего успеха в повседневной жизни и

коммерческих начинаниях запрятаны глубоко, и открыть их без

серьёзных усилий нелегко. Но это открытие стоит таких усилий.

Алмазный огранщик содержит запись учения, изложенного Буддой

около 2500 лет назад. Сначала оно передавалось изустно, а потом с

развитием письменности было начертано на длинных пальмовых листьях.

Сначала слова книги писали иглой на этих прочных листьях, а затем в

царапины, оставленные иглой, втирали сажу. В Южной Азии можно до

сих пор обнаружить вполне читаемые книги, изготовленные таким

способом.

Обычно эти пальмовые страницы скрепляли вместе одним из двух

способов. Иногда середину пачки листьев протыкали шилом и связывали,

пропустив нить сквозь получившееся отверстие. Другие книги

заворачивали в ткань.

Будда проповедовал Алмазного огранщика на санскрите, древнем

языке Индии, которому, по нашему предположению, около четырёх

тысяч лет. Около тысячи лет назад эта книга попала в Тибет и была

переведена на тибетский язык. На протяжении сотен лет её вырезали на

деревянных досках, покрывали эти доски краской и печатали на длинных

полосках рукодельной бумаги, прижимая её к доске и прокатывая

валиком. Эти длинные бумажные листы — ксилографы — хранятся

завернутыми в шафрановую или бордовую ткань, так же как и во времена

книг на пальмовых листьях.

Здесь «алмаз» — самое важное слово для объяснения того, как

достичь успеха в бизнесе и жизни. В древнем тибетском понимании

алмаз представляет собой скрытый потенциал всех вещей, который

обычно называют «пустота». Бизнесмен, который полностью осознаёт

этот потенциал, поймёт и все ключевые моменты для достижения успеха

в любой деятельности, как в финансовой, так и в личной. В следующей

главе мы объясним это гораздо более подробно, а сейчас достаточно

узнать три признака, по которым этот потенциал во всём напоминает

алмаз.

Если бы существовал алмаз класса «D» такой величины, чтобы из него

можно было сделать оконное стекло, то, как ни смотри сквозь такое

стекло — вдоль или поперёк, через плоскость стекла или его кромку, —

оно будет одинаково прозрачным. Такова природа всего того, что

полностью чисто или прозрачно. Если перед двумя людьми поставить

такую алмазную стену в несколько футов шириной с не отражающей свет

поверхностью, то они её вообще не увидят.

Потенциал успеха, скрытый в Алмазном огранщике, такой же, как этот

экран из алмазного стекла. Он всегда, везде и во всём окружает нас, им

обладает каждый объект и все живые существа. Чтобы добиться

ощутимого личного или коммерческого успеха, нужно задействовать

именно его. По злой иронии судьбы, несмотря на то что этим

потенциалом буквально пропитаны любая вещь и каждый человек вокруг

нас, сам он остаётся невидимым: нам его просто не разглядеть.

Назначение Алмазного огранщика именно в том, чтобы научить нас

видеть его во всём.