Enerio Dima

De manera que poco tiene que ver el hecho de ser o no mujer en estas preferencias y preocupaciones que confesaba en su entrevista Angélica Gorodischer. El desapego a la tecnofilia o a la variante hard recorre el género entero en Hispanoamérica, porque allí la ciencia ficción se ha comportado más bien como un vehículo de reflexión humanista y se ha utilizado como una herramienta ideológica para analizar e incluso repercutir sobre la realidad circundante.

Aunque no podamos decir que esta obra sea un texto feminista per se, en ella resulta evidente la dura crítica al patriarcado que hace su autora. Shua entiende perfectamente que el patriarcado no solo oprime a la mujer, no solo condena la homosexualidad y otras «desviaciones», sino que arremete y subyuga a los propios varones heterosexuales que no cumplen con los requerimientos y estándares de masculinidad que tal sistema enarbola. Es a través de su protagonista —un hombre lleno de complejos, de dependencias emocionales e inseguridades— que tales críticas se van a manifestar.

La muerte como efecto secundario, sin paternalismos ni dulcificaciones, parece decirnos que en la lucha entre lo viejo y lo nuevo —entre un antiguo sistema que nos hace infelices y uno nuevo que provee otra clase de opresiones—, la esclavitud, la violencia, lo artificioso y falso, la familia y hasta la muerte serán apenas daños colaterales de una existencia vacía. Y en esto Ana María Shua no hace concesiones.

En alguna entrevista que le realizaron a la escritora en relación con su novela, esta propuso definirla como una especie de «ucronía de la historia de las ciencias en América del Sur». Las constelaciones oscuras constituye, en este sentido, otro ejemplo de aprovechamiento de la ciencia ficción, en cuanto a sus leimotiv, sus imágenes y sus paradigmas narrativos, puestos en función de contar y recrear un universo plenamente latinoamericano. Pero no se trata, en su caso, de cualquier tipo de ciencia ficción, sino más bien una que se encuentra en la línea del ciberpunk u otros subgéneros que de él se desprendieron y que tienen en común los ambientes urbanos depauperados, la ciencia y el poder político puestos en manos de las corporaciones privadas, el hacinamiento, los personajes raros y solitarios que viven en los márgenes y urden estrategias para una insurrección contra su statu quo.

Como ocurre en buena parte de la ciencia ficción, en Cadáver exquisito se juega con la noción de alteridad; solo que en este caso «el otro» no es el alienígena, el robot o el ciborg. El otro es el propio ser humano, en virtud de las difusas fronteras y nebulosas causas por las que en cierto contexto puede cualquier individuo convertirse en «el otro», puede deshumanizarse, cosificarse y servir únicamente para la subsistencia de aquellos que ostentan el poder. De aquí que la novela no deba leerse únicamente como una crítica a los crueles métodos de la industria alimentaria contemporánea; no se queda en un simplista «comer o no comer carne» pues, tal y como explica Urlet: «Después de todo, desde que el mundo es mundo nos comemos los unos a los otros. Si no es de manera simbólica, nos fagocitamos literalmente» (Bazterrica, 2017, pág. 170).

. Los seres humanos conformamos nuestro pensamiento y esa realidad a través del lenguaje. Este supone una categorización de lo real: