Rafael Fernández de Maruri

Ambas cosas están justificadas: el temor y el amor a Dios.

A la larga, una consciencia más diferenciada experimentará grandes dificultades para amar como un Padre bondadoso a un Dios al que obligan a temer su imprevisible cólera, su deslealtad, su injusticia y su crueldad. La caída en descrédito de los dioses antiguos probó más que suficientemente que el hombre no tolera inconsecuencias y debilidades demasiado humanas en sus dioses. Por ello, la derrota moral de Yahvé frente a Job tuvo también secretas consecuencias: por un lado, la involuntaria exaltación del hombre; por otro, una inquietud en lo inconsciente.

Los ángeles, entre los cuales destacaba especialmente Azazel, enseñaron a los hombres las ciencias y las artes, y demostraron ser elementos singularmente evolucionados que ampliaron y desarrollaron la consciencia humana, de manera análoga a como el malvado Caín había encarnado ya el progreso frente a Abel. De este modo, los ángeles engrandecieron la significación del hombre hasta hacer de él algo «gigantesco», aspecto en el que se insinúa que la consciencia cultural de la época fue víctima de una inflación. Una inflación, sin embargo, está siempre amenazada por un contragolpe de lo inconsciente, y este contragolpe se verificó también poco después en la figura del diluvio. Pero antes de ello los gigantes «consumieron el producto de los hombres» y empezaron acto seguido a devorar a los mismos seres humanos

La duplicación y división de la cuaternidad en dos cuaternidades, una inferior y otra superior, indica, al igual que el alejamiento de los satanes, que entretanto ha tenido lugar una escisión metafísica. Pero la escisión pleromática es síntoma, por su parte, de una escisión mucho más profunda en la voluntad divina: el Padre quiere devenir Hijo, Dios quiere hacerse hombre, el amoral quiere llegar a ser exclusivamente bueno, y el inconsciente quiere tornarse consciente y asumir responsabilidades.