Jorge Volpi

el primer zapatísta del estado fue un finquero, Rafael Cal y Mayor, hombre cercano al “Caudillo del Sur”. éste lo había instruido antes de su muerte para llevar a cabo la revolución en Chiapas. Al frente de cuatrocientos hombres, Cal y Mayor dispuso la colonización campesina de los espesos bosques del norte del estado, en los límites con Tabasco, Oaxaca y Veracruz.
En 1920, el antiguo finquero se sumó al Plan de Agua Prieta puesto en marcha por Alvaro Obregón contra Carranza, y más tarde obtuvo la autorización del gobierno para fundar una “república de campamentos” en las antiguas tierras de su hacienda de San Nicolás.

aradójicamente, el primer “zapatismo chiapaneco”, el im-plantado por Cal y Mayor en sus antiguas haciendas, consistió en un rescate del espíritu “feudal” y comunitario de la servidumbre en vez de una radicalización de la lucha agraria. Por ello, sorprende aún más que el zapatismo haya renacido -no sólo como movimiento social, sino como icono mediático– jus-to en la zona del país en que en menor medida fueron aplicadas las políticas de Zapata.

a llegada a la presidencia de Plutarco Elias Calles y el posterior asesinato de Alvaro Obregón trajeron como consecuencia un recrudecimiento de la represión contra los grupos disi-dentes en Chiapas, en especial contra los movimientos sociales y agrarios. La idea de Calles era simple: eliminar cualquier foco de resistencia mediante la supresión de los sectores radicales y la creación de un partido único, el Partido Nacional Revolucionario, donde todas las fuerzas revolucionarias en pugna pudiesen dirimir sus diferencias. Calles soñaba con un Estado fuerte -no demasiado distinto del que Mussolini emprendía en Italia-, y para construirlo era necesario desarmar a todos los grupos campesinos y eliminar los brotes de descontento, sobre todo de zapatistas y comunistas.

En 1936, esta pugna se vio recru-decida por la lucha entre los candidatos cardenista y grajalista a la gubernatura del estado: Efraín A. Gutiérrez, amigo personal del presidente, y Samuel León Brindis. En junio, Cárdenas logró la renuncia de Grajales -así como de líderes callistas de todo el país- y en diciembre, Efraín Gutiérrez asumió su cargo como gobernador del estado.

En Chiapas, donde éstas apenas habían tenido lugar, el retroceso ni siquiera fue demasiado visible: los finqueros y ganaderos conservaron sus tierras y privilegios ancestrales y los indígenas continuaron trabajando para ellos, como si la Revolución mexicana nunca hubiese llegado a Chiapas.

e este modo, a las ya existentes guerrillas de Lucio Cabañas y Genaro Vázquez en el estado de Guerrero, se sumaron movimientos urbanos en distintas ciudades del país, especialmente en el Distrito Federal y en el norte.

egún Tello Díaz, los fundadores de las FLN eran en su mayoría estudiantes de clase media de la Universidad Autónoma de Nuevo León.5 Simpatizantes de la Revolución cubana, se mantenían en cambio al margen tanto del Partido Comunista Mexicano como de los demás movimientos guerrilleros del país. S

Uno de los pocos sobrevivientes de aquella reyerta, un hermano de César Germán Yáñez de nombre Fernando, se encargó de reorganizar el movimiento. Diez años después de los hechos de Nepantla regresó a la Selva Lacandona para coordinar un movimiento llamado Tierra y Libertad, el germen de lo que posteriormente sería el ezln. Para entonces ya era conocido con el nombre de batalla de su hermano muerto: comandante Germán

Sólo unos meses después de su fundación, un grupo de militantes se trasladó a Chiapas con el objetivo de fundar el Núcleo Guerrillero Emiliano Zapata.

En el año axial de 1968 se llevó a cabo en Medellín, Colombia, la segunda Conferencia Episcopal Latinoamericana -recuerda Enrique Krauze- Su objetivo fue, según Ruiz, “pensar el Concilio desde nuestra realidad”. Es allí donde se perfila con mayor claridad la teología de la liberación. No contenta con lo que llama el “simple asistencialismo” ante la pobreza, la Iglesia latinoamericana acude al método social de análisis genético-estructural que, a juicio de sus exponentes, explica el subdesarrollo del tercer mundo como un subproducto del desarrollo del primer mundo.