Дарья Димке

Повседневные, привычные действия, совершаемые автоматически, должны наполниться смыслом, стать осознанными. В этом смысле утопия предполагает исчезновение повседневности или по крайней мере сведение ее к минимуму.

Европейской и американской культурам двадцатого века в целом было свойственно представление о детстве как своеобразном замкнутом мире, а о ребенке — как о существе, которое нужно оберегать от столкновения с миром взрослых

элементы утопической воспитательной технологии, будучи «выдернутыми» из контекста и распространенными на все советское общество, превращались в тоталитарные ритуалы.

Девиз организованного при «Kомсомольской правде» коммунарского клуба «Алый парус» звучал так: «Наша цель — счастье людей».

СССР и нацистская Германия), для которых было характерно представление о детстве, прямо противоположное данному: ребенок в этих обществах воспринимался как партнер, дети активно участвовали в жизни взрослых. Граница между миром взрослых и миром детей была зыбкой. Педагогическая технология создавалась, отталкиваясь от господствующей европейской модели, противопоставляя себя ей. Она была направлена на разрушение границ мира детства, так заботливо выстраиваемых в европейской культуре, и на слияние мира детей с миром взрослых

«После посещения церкви мы решили, что царство небесное — это такая Швамбрания, которую взрослые выдумали для бедных».

«опыт детства» — необходимая часть жизни каждого человека, своего рода вечный источник доброты, фантазии и невинности, источник, к которому каждый взрослый может обратиться в трудную минуту.

Летние трудовые лагеря, как один из вариантов осуществления производственного воспитания и способ правильно организовать досуг подрастающего поколения, в итоге создали для комсомольских работников странную ситуацию. С одной стороны, все было в порядке: школьники получали трудовое воспитание, их досуг был правильно организован. Более того, школьники с радостью организовывали его сами. С другой стороны, как дальше работать с этими школьниками и их непосредственными руководителями (вожатыми-шефами), было не очень понятно. Вместо того чтобы делать для галочки, они на полном серьезе собирались менять не только свою жизнь, но и жизнь окружающих.

противоречие состоит в том, что членами Kоммуны являются и дети, и взрослые, то есть люди, не равные по возрасту и статусу. При этом равенство — непременное условие этой формы коммуникации. Так, в кибуцах обсуждение проходит в среде подростков, в коммунитарных общинах — в среде взрослых

Утопическая концепция детства подразумевает не только равенство ребенка и взрослого, но и общность их мира, которая выражается в общности как ценностей, так и практик и ритуалов. Это значит, что внутри данной концепции воспитания просто не могут существовать специальные детские коммуникативные или ритуальные формы