Ana Serrano

Por otra parte, si el Estado ha de pedir seriamente perdón por los atropellos cometidos, las disculpas deberían ir acompañadas por un proceso participativo e incluyente de construcción de una memoria colectiva y un relato público nacional —o, más bien, plurinacional—

Donde la víctima es objeto de un ataque, el vencido es sujeto de una lucha. Si la víctima padece la acción de otro, el vencido es el sujeto de la acción propia, aunque dicha acción no haya tenido éxito.

muestra cómo los pueblos de la América hispana son mucho más herederos de la sociedad colonial y de su vocación para la explotación de lo que se cuentan a sí mismos.

hasta qué punto el pasado sigue muy presente entre nosotros. Con ello se quiso ayudar también a recuperar el mañana y hacer más vivible el ahora.

el presentismo que sigue hoy tan vigente ha llevado a que se olvide el pasado, a que se oculte todo componente de la historia que no pueda convertirse en un souvenir y a forzar al mundo a renunciar al futuro, subsumiéndolo en un presente sin fin, en un ahora líquido en el que la vida queda reducida “a una serie de proyectos de corto alcance y de episodios que son, en principio, infinitos”, como explicaba Zygmunt Bauman.

¿Qué es, entonces, ser mexicano? Es tener una condición legal. Fuera de eso, todo es diversidad.

México se revela entonces como una entidad legal con un gobierno central que ha construido distintos discursos simbólicos sobre su historia para articular una narrativa que le dé coherencia y alguna legitimidad. México no es el resultado de un pacto de todos los pueblos y naciones que lo constituían, que decidieron hacer una confederación y crear entre todos una república independiente.

El Estado mexicano ha determinado que la Conquista sea el inicio de su historia

Al contrario de esta idea, lo que se dio en 1521 no fue la conquista de México, porque México no existía.

Si hace quinientos años México no existía, entonces esa construcción del “nosotros” como conquistados está siendo aplicada desde la actualidad. No fue la conquista de México, sino de una región del mundo en la que había toda una serie de pueblos, organizaciones sociales, culturas, poblaciones, lenguas y asentamientos que vivían un momento particular de una historia que para entonces ya era larga.