Пауль Тиллих

Пауль Йоханнес Тиллих - Немецко-американский протестантский теолог и философ, представитель диалектической теологии. Стремился к созданию универсальной «теологии культуры». Родился в Штарцедделе в восточной Германии, в семье лютеранского пастора. Пауль был старшим из троих детей в семье. Его отец был консервативным лютеранским пастором, мать была более либеральной. Когда Тиллиху было 4 года, его отец стал суперинтендантом епархии Шенфлисс, городка с населением 3000 чел., в котором Тиллих посещал начальную школу. В 1898 Тиллих был отдан в гимназию в Кенигсберге. В 1900 г. отец Тиллиха был переведен в Берлин, и Пауль заканчивает там среднюю школу в 1904 г. Тиллих учился в нескольких университетах - Берлинском с 1904 г., Тюбингене в 1905, Галле с 1905 по 1907. В студенческие годы Тиллих увлекался философией Шеллинга. Он получил степень доктора философии в университете Бреслау в 1911, за диссертацию «Предпосылки и принципы концепции истории религии в позитивной философии Шеллинга» и степень бакалавра теологии в университете Галле в 1912 , за работу «Мистицизм и осознание вины в философской эволюции Шеллинга». Во время Первой мировой войны Тиллих служил в армии капелланом. В мае-июне 1916 года Тиллих участвовал в Верденском сражении – самом кровопролитном сражении той войны. Длительный опыт сосуществования со смертью и страданиями опрокинул его представления о мире. Результатом стало переосмысление собственной веры. После войны, в период революционных времен Тиллих видел свою задачу в том, чтобы на обломках буржуазной цивилизации участвовать в создании так называемого «религиозного социализма». Опыт войны и европейский кризис привели Тиллиха к мысли, что мир утратил христианские ценности. Он осознал, что требуется перетолкование Евангелия, которое помогло бы современным людям услышать весть о Христе. Отойдя от либерально-протестантской школы, Тиллих обратился к идеям экзистенциализма, марксизма и психоанализа. После войны он стал приват-доцентом факультета теологии Берлинского университета и занимал этот пост с 1919 по 1924 гг. В марте 1924 г. Тиллих женился на Ханне Готтсшов. С 1924 по 1925 гг. Тиллих был профессором богословия Марбургского университета. С 1925 по 1929 Тиллих был профессором теологии Дрезденского и Лейпцигского университетов. С 1929 по 1933 он занимал тот же пост во Франкфуртском университете. Будучи во Франкфурте, Тиллих давал публичные лекции и проповеди по всей Германии, что привело его к конфликту с нацистами. Когда Гитлер стал канцлером Германии в 1933 г., Тиллих был лишен своей должности. Райнхольд Нибур посетил Германию летом 1933 и убедил Тиллиха уехать в Нью-Йорк, где он был принят на должность профессора Объединенной Богословской Семинарии. Переезд был совершен в возрасте 47 лет, и Тиллиху пришлось выучить английский язык, на котором он опубликовал свои основные работы. С 1933 по 1955 он преподавал в семинарии в качестве профессора философии религии. В течение 1933-1934 гг. он также читал лекции по философии в Колумбийском университете. В 1940 г. Тиллих становится гражданином США. Здесь в Соединенной Богословской семинарии Тиллих приобрел себе научную репутацию, публикуя серии книг, которые представляли его собственный синтез протестантского богословия и философии. С 1948 читал лекции также в Гамбургском ун-те. Религиозный социалист; испытав влияние Трельча и Швейцера, пытался дать обоснование протестантской теологии в духе немецкого идеализма, исходя при этом из идей Фихте и Шеллинга. Он опубликовал работы «О границе» (On the Boundary ,1936); «Протестантская эра» (The Protestant Era, 1948); «Встряска оснований» (The Shaking of the Foundations, 1948). Собрания его лекций пользовались успехом у широкой аудитории. В 1951 г. он опубликовал 1 том своей основной работы «Систематическая теология», а в 1952 г. работу «Мужество быть». Публикация этих работ привела к назначению Тиллиха в богословскую школу Гарварда в 1955, где он стал одним из пяти университетских профессоров - пяти профессоров самого высокого ранга, которые были в Гарварде. В течение этого периода, который продлился до 1962 г., он опубликовал 2 том «Систематической теологии» (1957) и книгу «Динамика веры» (Dynamics of Faith, 1957). В 1962 Тиллих становится профессором теологии Чикагского университета, где публикует в 1963 г. третий том «Систематической теологии». Тиллих умер 22 октября 1965 г., спустя 10 дней после обширного сердечного приступа. В 1966 г. его прах был перенесен в Парк Пауля Тиллиха в Нью Гармони, шт. Индиана. Пауль Тиллих (о чем свидетельствует название его автобиографии, опубликованной в 1978 г.) вел жизнь «На пограничье». Идея «пограничной ситуации» подтверждается самой его жизнью. Его мысль тоже движется в пограничной области между религией и культурой: религия истолковывается им как субстанция культуры, а культура – как выражение религии. Мысль Тиллиха также двигалась на пограничье между теологией и философией. Его философская теология стремилась соотнести между собой Откровение и историческую ситуацию, христианскую веру и светскую культуру 20 века. Это ведет к переосмыслению основополагающих понятий самой христианской традиции. «Бог» становится «основанием бытия», «вера» – «предельной захваченностью», «грех» – «отчуждением от бытия», «благодать» – «приятием». Центральный для Реформации принцип «оправдания верой» преобразуется в «оправдание сомнением».

Quotes

Алексей Дмитриевhas quoted2 years ago
Тот, кто открывает шлюзы потоку скепсиса, не вправе ожидать, что сумеет затем его остановить
Алексей Дмитриевhas quoted2 years ago
Только то время, которое имеет мужество быть правдивым, может обладать истиной как духовной силой
Алексей Дмитриевhas quoted2 years ago
Каждому большому культурному обществу до сих пор удавалось придавать иррациональным силам души определенный образ в формах культуры и сублимации
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)