Mario Satz

El mundo antiguo giraba en torno a la irradiación cosmológica de esta ciudad, que cedió a Persia e incluso a Grecia, por no hablar de la Biblia, sus nociones astrológicas y por ende míticas. Curiosamente, entre sus ruinas han aparecido dos símbolos que han llegado a tener un destino contrapuesto en nuestra propia historia: la cruz y la esvástica. E

El mundo antiguo giraba en torno a la irradiación cosmológica de esta ciudad, que cedió a Persia e incluso a Grecia, por no hablar de la Biblia, sus nociones astrológicas y por ende míticas. Curiosamente, entre sus ruinas han aparecido dos símbolos que han llegado a tener un destino contrapuesto en nuestra propia historia: la cruz y la esvástica. E

y embellecerlos imitando así la tendencia amorosa que subyace en la búsqueda inconsciente de todo locus amoenus, es decir, el deseo de recrear el Paraíso.

. A diferencia del mito órfico, en el cual el héroe desciende para rescatar a Eurídice del Hades o Infierno, en el relato babilónico es Tammuz—herido de muerte por un jabalí—quien vuelve a la vida por la pasión de una diosa. Así no resulta sorprendente que jardines tan prestigiosos sean lugar de reencuentro de unos amantes a quienes la crueldad de la extinción separó por un tiempo.

Confundiendo los restos de los zigurats o templos de siete pisos consagrados a Marduk con la Torre de Babel de infausta fama, eruditos y polígrafos cristianos moralizaron la sequedad y el deterioro de los citados jardines atribuyéndolos a la maldad babilónica tal y como es mencionada en el Apocalipsis según san Juan.

gradualmente, llegaron a los jardines colgantes6 la mandarina (Citrus reticulata), las castañas acuáticas o pi-tsi (Eleocharis tuberosa) de China; la ciruela translúcida de Armenia y el cardamomo de las islas. En la mente de la reina, y después en la de la esposa de Nabucodonosor, cada espacio verde era minuciosamente amado y protegido por un oasis de privilegio en medio de las candentes arenas y las piedras rojizas de Mitanni, entre Acadia y Sumeria.

Lo que la rosa a Occidente, el jazmín al Medio Oriente o el hibisco a Melanesia es el loto (Nelumbo nucifera) a Oriente: un emblema de desarrollo espiritual, la cúspide, la cima del desarrollo psicofísico. El despliegue botánico e inmaculado cuya contrapartida humana es un corazón lúcido y una mente serena y clara

Allí, bajo las aguas turbias, entre los detritus de los mundos desaparecidos, la raíz del loto no tiene más destino que aceptar las corrientes y contracorrientes oscuras para (pulsado, y tras no pocos esfuerzos, con rectitud el tallo) emerger por fin a una superficie en la que luz y éter constituyan el alimento exclusivo de la flor. De igual modo, el meditador, que se sabe nacido en la humedad materna, entre heces, sangre y llanto, aspirará a sobrellevar ese designio insoslayable de lo viviente con prácticas y postur

Obsérvese que, por nuestra parte, serán las espinas de la rosa las que cumplan el papel de dureza necesaria, el rol de salientes para herir o evitar ser herido, situaciones en las que la mayor parte de los contactos humanos suelen enmarcarnos. Sensible, la criatura humana verá en los animales, desde los orígenes, la fuerza y la astucia, el poder y la rapidez, pero sólo conferirá a las flores el símbolo de la realización completa, escogiéndolas para representar la serena belleza o la más equilibrada aquiescencia a la que se pueda acceder. Puro reflejo, la flor no se mueve, pero el sol la abarca por completo, y ella a él.

En todo caso, loto y nenúfar fueron, para los griegos—que tenían puestos sus favores en el narciso (Narcissus jonquilla), raptor de Perséfone, la hija de Démeter, y en la amapola (Papaver somniferum), flor central en los misterios eleusinos—especies secundarias.