Mona Eltahawy

Al Sisi visitó a la víctima de la violación múltiple, que se recuperaba en un hospital, y se disculpó ante ella. Le prometió que tomaría «medidas decisivas» para combatir la violencia sexual y, dirigiéndose a los jueces egipcios, dijo: «Están violando nuestro honor en las calles y eso no está bien». Pero son los cuerpos de las mujeres los que son violados, no el «honor» de Egipto

Pero si se hace sin conocer las realidades que viven aquellas mujeres que no tienen el privilegio de elegir, entonces mis interlocutoras acaban haciendo exactamente lo mismo que me acusan de hacer cuando apoyo la prohibición del nicab: silencian a otras mujeres. ¿Por qué el silencio, cuando algunas de nuestras mujeres se funden en negro, ya sea por políticas identitarias o por ceder ante el salafismo? El nicab representa una extraña veneración por la desaparición de la mujer. Pone en un pedestal a una mujer que se cubre el rostro, que se borra, y considera este borrado el summum de la piedad. No podemos continuar ataviándonos con el velo negro e izando la bandera blanca frente a la misoginia islamista

Sostengo que las mujeres que viven en países occidentales —que son musulmanas y occidentales al mismo tiempo— pueden ayudarnos a librarnos de la dicotomía islam-Occidente. Pero les ruego que sean conscientes del privilegio que les permite alzar la voz para defender el hiyab tan apasionadamente

La revolución me ha vuelto mucho más valiente. Ahora es mucho más fácil hablar y sé que tengo capacidad para reclamar mis derechos sin que los hombres intervengan. Tengo derecho a que los hombres me respeten como a una igual y a que no me traten como a una seguidora. Lo que cambió la revolución fue nuestra mentalidad. Nos empoderó para decir: ¿quién soy yo, quién soy en este país y cuándo voy a conseguir mis derechos?»

¿Pero cómo va a combatir la violencia contra las mujeres un cuerpo que las ha acosado y agredido? ¿Cómo sabrá la policía cómo actuar y qué hacer en casos de agresión sexual y violación cuando no están formados para tratar con este tipo de crímenes? La palabrería rimbombante y la caballerosidad son una cosa. Otra distinta es cómo se traducen en mecanismos concretos que protejan a las niñas y a las mujeres y hagan prevalecer la justicia.

El mismo estudio de Naciones Unidas también informaba que un 96,5 % de las mujeres egipcias habían experimentado algún contacto físico no deseado, mientras que el 95,5 % han sido objeto de acoso verbal en las calles

Gracias a los esfuerzos incansables de los colectivos de derechos de las mujeres y a iniciativas modestas pero increíblemente valientes impulsadas para combatir la creciente violencia sexual, incluyendo HarassMap, Tahrir Bodyguard y I Saw Harassment, el Estado finalmente reconoció el problema en 2014 y aparentemente decidió actuar sobre él, criminalizando el acoso físico y verbal

«Los hombres de por aquí nos miran como si fuéramos artículos en un escaparate. No tenemos derechos. Si te quejas, nadie te escucha y podrías sufrir consecuencias por hacerlo. Quiero que las mujeres estén en una posición respetable y que no se las considere un objeto que se puede comprar en una tienda».

«Lo que me preocupa es cómo le están inculcando a la gente que es haram [pecado]; ves a niñas de seis años con pañuelo, vas al colegio y si una maestra tiene [alumnos varones de más de seis años], debe taparse el rostro para enseñar. Yo soy libia. Nací aquí. Nunca he vivido fuera. ¿De qué demonios están hablando?».

«Nos están causando un grave perjuicio, están utilizando el islam como arma, como herramienta. Dicen que si eres mujer y sales a la calle irás al infierno», declaró Magrabi