Борис Романов

Интересно и то, что шумерская цивилизация возникла и существовала именно там (в Междуречье, между Тигром и Евфратом), где согласно Библии находился Эдем.

Мы более-

Главой этой семьи богов Неба и Земли был АН (или Ану в вавилонских и ассирийских текстах). Он считался Великим Отцом Богов, Царем Богов. Его владения — это пространство небес, его символ — звезда. В шумерской пиктографической письменности символ звезды означал «Ан», «небеса», и «небожитель», или «бог» (из рода Ану). Эти четыре значения символа пережили века, несмотря на трансформацию письменных шрифтов от шумерской пиктографии к аккадской клинописи и к вавилоно-ассирийским стилизованным знакам (рис. 43).

Рис. 43 из книги Захария Ситчина
Вот что пишет далее Захарий Ситчин:

«С незапамятных времен до тех пор, пока клинопись полностью не вышла из употребления — то есть с четвертого тысячелетия до нашей эры до времен Христа, — этот значок предшествовал именам богов, указывая, что речь идет не о простом смертном, а о боге небесного происхождения.

Обитель Ану и его царство находились на небесах. Именно туда отправлялись другие боги Неба и Земли, нуждающиеся в совете или помощи, и именно там они собирались на совет богов для разрешения внутренних споров или принятия важных решений. Многочисленные древние тексты описывают дворец Ану (вход в который охраняли бог Древа Правды и бог Древа Жизни), его трон, а также поведение других богов в его присутствии.»

Адапа, пред Ану, царя, теперь ты пойдешь.

Когда до неба ты доберешься,

Когда подойдешь ты к воротам Анну, —

В воротах Ану Таммуз и Гишзида

Стоят…

Адапа в сопровождении Эа вознесся на небо и подошел к воротам обители Ану. Но когда ему предложили отведать Хлеба Жизни и стать бессмертным, Адапа отказался от угощения, подозревая, что Ану хочет отравить его. В результате он вернулся на землю как наделенный высшей мудростью священник, но так и не обрел вечной жизни.

Вера шумеров в то, что небесной обители могут достичь не только боги, но и избранные смертные, нашла отражение в Ветхом Завете — в историях о вознесении на небо Еноха и пророка Илии.

Далее Захария Ситчин пишет:

«Некоторые ученые проводят параллель между именем Адапа („модель человека“ Энки) и библейским Адамом. Двойное значение шумерского слова ТИ также вызывает ассоциации с Ветхим Заветом. Дело в том, что „ти“ одновременно обозначает и „жизнь“, и „ребро“, и поэтому имя Нинти можно интерпретировать как „дева, дающая жизнь“ и „дева из ребра“. Библейская Ева, чье имя тоже означает „жизнь“, была создана из ребра Адама, таким образом, и она в определенном смысле была „девой, дающей жизнь“, и „девой из ребра“»

способствовали образованию первых городов и вначале сами становились их правителями-царями. Так, например, в Древнем Египте первым царем первого времени был бог Ра. В Шумере первыми царями были боги Энлиль, царствующий в городе Ниппуре, и Энки — царь в городе Эриду

О чём молчат сфинксы Невы? Что такое «меридиан пирамид» и «вектор Сфинкса»? Как связаны символы Всадника и Змеи с историей России и Петербурга?

«В начале рассказывалось, как бог ниспослал людям сути (ме) и основал пять городов. Затем упоминается совет богов. Рассказывается, что благочестивый царь Зиусудра (по другому варианту чтения — Зиудзудду), жрец бога Энки, подслушивает обращённую к стене храма чью-то речь (вероятно самого Энки), рассказывающую о том, что на совете богов, по требованию Энлиля, решено было устроить великий потоп. После лакуны описано, что потоп длился семь дней и семь ночей, после чего Зиусудра вышел из своего корабля и принёс в жертву быков и овец.

Последний отрывок сообщает, что Зиусудра падает ниц перед Ану и Энлилем, и те клянутся, что возродят жизнь на земле. Они дают Зиусудре вечную жизнь и поселяют его в стране Дильмун на восходе солнца.»

Итак, согласно шумерским летописям, Потоп в Междуречье произошёл в конце додинастического периода правления, то есть около 2 900 года до н. э. Раскопки в Ираке выявили доказательства локальных наводнений в районе Шуруппака и других шумерских городов. Слои речных отложений радиоуглеродным методом датируемых также около 2900 г. до н. э. Напомним также, что в Библейской хронологии есть два варианта: по еврейской традиции — Потоп имел место в 2 104 г. до н.э., а по хронологии Септуагинты — в 3246 г. до н. э. Напомним также, что в этот период науке неизвестны катастрофические извержения вулканов (Санторин извергался около 1700 г. до н.э.), а астероид, погубивший Атлантиду, упал на Землю около 10 800 лет до н.э. (

1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, 2 тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. 3 И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. 4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. (Бытие 6:1,2,3,4)»

Я думаю, разгадку «издревле славных и сильных людей» могут подсказать греческие мифы о Титанах. Напомню, Тита́ны (др.-греч. Τιτᾶνες) — в древнегреческой мифологии божества второго поколения, дети Урана (неба) и Геи (земли). Титанов было всего 12. Происхождение данного слова неизвестно. Существует предположение, что это слово попало в греческий из какого-то малоазиатского источника.

«Из шести известных нам сыновей Энки в шумерских легендах упоминаются трое: первенец Мардук, который в конце концов узурпировал верховную власть; Нергал, ставший правителем Нижнего мира; и Думузи, женившийся на Инанне/Иштар. У Энлиля тоже было трое (известных) сыновей, игравших важную роль в судьбах богов и людей: Нинурта, рожденный Энлилю его сестрой Нинхурсаг и являвшийся законным наследником престола, Нанна/Син, первенец от официальной супруги Нинлиль, а также младший сын от Нинлиль, названный ИШ. КУР („громадный“, „далекая горная земля“), но более известный под именем Адад („любимый“).»

Добавим к этому описанию Ситчина, что Адад — это аккадский бог, воплощающий в себе как разрушительные (буря, гроза), так и созидательные силы природы. А Ишкур у шумеров покровительствовал животноводству, охоте, земледелию, военным походам. Кого шумеры считали отцом Ишкура, установить трудно. Обычно им называли Нанну, но в гимне в честь Ишкура называют то Ану, то Энлиля.

Вавилонская башня — не аллегория, а реальность древних времён
Далее Захария Ситчин в обсуждаемой здесь 5-й главе свой книги [1] разбирает ещё несколько шумерских (и аккадских) текстов с терминами «му» и «шем» (и с изображениями ракет), и, ссылаясь, в частности, на работы известных в ХХ веке шумерологов и востоковедов X. Франкфорта («Cylinder Seals»), Дж. А. Бартона («The Royal Inscriptions of Sumer and Akkad») и Г. М. Редслоба («Zeitschrift der Deutchen Morgenlansischen Geselleschaft») приходит к следующим выводам: «Осознание того факта, что во многих месопотамских текстах термины „му“ и „шем“ означают не „имя“, а „небесный корабль“, открывает путь к пониманию истинного смысла многих древних легенд, в том числе библейского мифа о Вавилонской башне. В одиннадцатой главе Книги Бытия рассказывается о попытке людей воздвигнуть „шем“. Изложенная здесь история отличается краткостью и конкретностью, и это указывает, что в ее основе лежал исторический факт. Тем не менее многие поколения исследователей и переводчиков Библии рассматривали этот рассказ лишь как аллегорию, поскольку — по их мнению — суть его состоит в том, что человечество пыталось „сделать себе имя“. Такой подход лишал миф его фактографической основы; наши выводы относительно значения слова „шем“ придают рассказу тот смысл, который в нем видели в древности». Библейское сказание о Вавилонской башне повествует о событиях, произошедших после повторного заселения земли, опустошенной Великим потопом, когда люди, «двинувшись с востока <…> нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там». Земля Сеннаар, как считает З. Ситчин, — это, вне всякого сомнения, Шумер, равнина между двумя реками в южной части Месопотамии. Люди, уже владевшие искусством изготовления кирпичей и строительства высоких зданий, сказали (цитируем по книге З. Ситчина): «…построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. Однако их планы не понравились Господу: И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать…

Мы убеждены, что удовлетворительные — и даже очевидные — ответы на все эти вопросы можно получить, если слово „шем“, употребленное в оригинале Библии, читать не как „имя“, а как „небесный корабль“. В этом случае миф повествует об озабоченности людей, что по мере расселения по Земле они теряют связь друг с другом. Поэтому они решили построить „небесный корабль“ и стартовую площадку для него (в виде высокой башни), чтобы иметь возможность — как, например, богиня Иштар — летать в „му“ над „землями разных народов“». В отрывке из вавилонского текста, известном под названием «Легенда о сотворении мира», говорится, что первые «Ворота Богов» были построены в Вавилоне самими богами. Богам низшего ранга, или аннунакам, было приказано
Врата богов построить… Резьбой изящной камни их украсить. В означенном же месте будет шем. Аннунаки трудились два года, «взяв в руки инструменты… лепили кирпичи», пока не «построили высокий Эсагиль» («дом Великих Богов») и «ступенчатую башню, вершиной задевавшую небеса». «Таким образом, — резюмирует Захария Ситчин свою гипотезу, — со стороны человечества было наглостью пытаться построить собственную стартовую площадку в месте, которое до сих пор использовалось лишь богами — само название этого места, Вавилон, означает „ворота богов“». Существуют ли другие свидетельства в пользу этой интерпретации библейского мифа?