Людвиг Витгенштейн

то, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно говорить, о том следует молчать.

3. 02. Мысль содержит возможность того положения вещей, которое в ней мыслится.

Смысл жизни, т.е. значение мира, мы можем назвать Богом.

бо опять мы могли бы сказать, что тот человек наполнен целью существования, которому не нужна больше никакая цель, кроме того, чтобы жить.

Ибо опять мы могли бы сказать, что тот человек наполнен целью существования, которому не нужна больше никакая цель, кроме того, чтобы жить. То есть тот, кто удовлетворен.

Верить в Бога значит понимать вопрос о значении жизни.

Мир дан мне, т.е. моя воля проникает в мир извне, как во что-то, что уже есть.
(Хотя для чего моя воля су

Жизнь знания это жизнь, которая счастлива, несмотря на страдания мира.
Только та жизнь является жизнью, которая счастлива, которая может отказаться от радостей мира.
Для нее радости мира суть только благосклонности судьбы.

Как человек вообще может оградить себя от страданий этого мира?
Через жизнь знания.

Вот путь, по которому я продвигался: идеализм выделяет человека из мира как уникальность, солипсизм выделяет меня одного, и, наконец, я вижу, что я тоже принадлежу всему остальному миру, и так, с одной стороны, ничего не остается, а с другой мир как уникальность.
По этому пути идеализм приводит к чистому реализму, если он строго продуман.