Antoni Talarn

Esta es nuestra tesis: en el mundo actual hay una creencia un tanto irracional en el poder de la tecnociencia y, por momentos, parece como si ésta se hubiese convertido en una nueva religión. Como las religiones, se basa en el mito de que somos diferentes a los demás animales, ya que nosotros sí podemos cambiar el mundo, y nos ofrece sentido y esperanza en el futuro. De hecho, la ciencia se ha convertido en vehículo de ciertas necesidades que son de tipo religioso: creer en algo, sentirse trascendente o superior, tener esperanza. Es una ilusión, poderosa y necesaria, pero una ilusión. Y es que la necesidad de estas esperanzas salvadoras es consustancial al ser humano.

Por una parte, una serie de trastornos eran debidos a desórdenes —insatisfacción, escasez, represión— en la vida sexual actual del sujeto. A estos trastornos los llamó neurosis actuales, y vendrían a ser lo que hoy denominamos trastorno de ansiedad generalizada, crisis de ansiedad y neurastenia. Por otra parte, otros trastornos de mayor calado eran producto de acontecimientos importantes de la vida infantil, de carácter sexual, y a éstos los denominó psiconeurosis. Trastornos que hoy conocemos como histeria, obsesión y fobias.

Las peripecias negativas importantes no resultan gratis en la vida mental, suelen pasar factura, así como las positivas o dichosas suelen dejar réditos.

Mecanismos de defensa. Sistemas que utiliza la mente, de modo automático, para rebajar los niveles de tensión emocional que le resultan excesivos. El ejemplo que aquí hemos visto es el de la represión

Dos de éstas ya las conocemos: unas son las vivencias no recordables, pero fuertemente cargadas de afecto (ya que todo lo que les sucede a los niños suele ser muy impresionante para ellos) de la temprana infancia. Las otras son los contenidos reprimidos que provienen de experiencias demasiado intensas y que no se han podido elaborar

Otro aspecto que radica, en gran parte, en el inconsciente tiene que ver con lo que llaman objetos internos. En una definición simplificada diríamos que los objetos internos son la representación mental resultante de la interacción del sujeto con las figuras personales y los estímulos más representativos de su entorno. Así, podríamos decir que tenemos unos objetos internos que representan a nuestros padres, hermanos, familia, pero también otros que se vinculan con aspectos como la autoridad, la profesión, el propio cuerpo, etcétera. Para entendernos, vendrían a ser como la imagen mental que tenemos de partes muy importantes de la realidad externa. Como es lógico, los objetos internos no son idénticos a las figuras reales en las que se fundan; están deformados por las emociones y las fantasías

De ahí que en ocasiones estos objetos, que representan relaciones muy tempranas, se pongan de manifiesto en nuestra realidad cotidiana y, en un momento concreto, podamos tratar y sentir, sin ser conscientes de ello, a nuestra pareja como a la madre, al jefe como al padre y a los amigos como a los hermanos, por poner algunos ejemplos.

Al punto de vista tópico, antes mencionado, le añadiremos ahora el dinámico o funcional. Es decir, imaginaremos el inconsciente como un sistema que posee unas determinadas reglas de juego y que se relaciona de un modo especial con las otras partes de la mente o la personalidad.

principio del placer y el principio de realidad. Lo que equivale a decir que lo hacen según el proceso primario y el proceso secundario.

El proceso primario, que caracteriza al sistema inconsciente, funciona según un sistema muy primitivo, en el que no se distingue muy bien la percepción del pensamiento