Antoni Talarn

algunos de los conceptos habituales en el psicoanálisis contemporáneo, como la ansiedad de separación o el de fusión con la madre, pueden tener su origen en el pensamiento de Rank

El pensaba que era más importante estudiar la personalidad que la sintomatología del paciente, una idea que hoy día pocos se atreverían a cuestionar.

La recuperación del factor patógeno de los traumas reales —una idea ampliamente aceptada en la psicología y el psicoanálisis actual— no podía ser muy bien acogida en los círculos analíticos de la época.

Sus teorías se fraguaron, en mayor medida que las de Freud, en el consultorio, analizando las asociaciones libres de los niños mostradas en el juego, el dibujo y el diálogo.

Klein sugiere, a partir de este Yo precoz, que los niños son portadores de determinadas características congénitas, lo que hoy vendríamos a denominar como temperamento, que de un modo u otro marcarán sus relaciones con los demás. A partir de este temperamento, y en función de los cuidados recibidos, el niño inicia un doble proceso: a) de introyección de los objetos externos —de entrada, las figuras personales más importantes para él—, y b) de proyección sobre los mismos —proyección de sus impulsos y percepciones—, que iniciará la constitución de lo que ella llama los objetos internos.

El psicoanálisis relacional actual reconoce a Ferenczi haber establecido los fundamentos de la comprensión psicoanalítica y de la técnica, tal como se concibe hoy en día, según esta orientación.

La posición esquizoparanoide es la primera. En ella el niño —que aún no comprende la causalidad de los eventos— se siente perseguido y atacado cuando experimenta una frustración

En la segunda posición, llamada depresiva, el niño, ya más maduro, es capaz de percibir que la madre que lo complace y lo frustra es la misma persona, el mismo objeto. Ya no se relaciona entonces con objetos parciales, sino con objetos totales, a los que dirige su amor o su odio. Aquí las ansiedades surgen de esta ambivalencia y se basan en el temor de perder el objeto del que se depende.

Se le cita muy a menudo, puesto que reformuló las etapas de desarrollo de la libido. Así, dividió las fases oral y anal en dos subestadios: pasivo y activo.

En la envidia no existe un tercero, como en el caso de los celos. Se trata de un sentimiento destructivo frente a la bondad del objeto.