R. Tresoldi

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    INTRODUCCIÓN
    El ser humano siempre ha querido estar en contacto con su entorno y sus semejantes, pero también con entidades y divinidades procedentes de otras dimensiones, consideradas directa o indirectamente responsables de los fenómenos que se producen en la Tierra y en el cosmos.
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    Las conclusiones de este razonamiento son sencillas: si el mundo se rige por leyes que no proceden de esta, sino de otra dimensión,
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    siempre se ha aceptado que algunas personas, bien sea por su propia naturaleza o por voluntad divina, han tenido la facultad de comunicarse con las potencias sobrenaturales y transmitir a sus discípulos los conocimientos adquiridos.
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    el comportamiento ritual, que puede ser de dos tipos: un ritual reflejo fruto de la simple ejecución de comportamientos innatos e instintivos y un ritual cultural que deriva de la reiteración de actos innovadores que el animal (y el hombre) ve como capaces de provocar un efecto positivo
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    comportamientos rituales procedentes del reino animal y se obtendrán conclusiones sobre su significado y sobre su valor como «actos inteligentes».
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    El rito iniciático, fundamento de la evolución cultural del ser humano
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    seudorritual (entendiendo aquí que hablamos de un comportamiento ritual no reflejo, sino cultural, resultado por lo tanto de acciones inteligentes)
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    el statu quo —es decir, la estabilidad social—y, simultáneamente, mejorar los conocimientos y las técnicas necesarias para lograr la evolución de la propia sociedad.
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    LAS FORMAS DEL RITO
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