Вадим Сычевский

Настолько непостоянны все обусловленные явления, настолько неустойчивы, настолько ненадёжны. Этого достаточно для того, чтобы разочароваться во всех обусловленных явлениях, достаточно, чтобы стать бесстрастными по отношению к ним, достаточно, чтобы освободиться от них

погасив мирские желания, формирующие Мир Страстей, мы можем достичь Мира Форм. Этот процесс начинается с глубокого и всестороннего изучения Дхармы. Когда Дхарма укореняется глубоко в нашем сознании, мы впервые получаем возможность к правильному рассмотрению и анализу

мы достигаем очень чистого и умиротворённого состояния сознания, в котором мирские желания материального мира отступают, благодаря их правильному рассмотрению. Йогин, вошедший в состояние первой дхьяны, испытывает внутренние Удовольствие и Лёгкость, вызванные потоком восходящей энергии

Дхарма – Закон, Учение. Дха́рма (धर्म, dharma) – это санскритское написание и произношение этого важнейшего термина. На языке пали это звучит как Дха́мма (ධම්ම, dhamma).

ас мучают не вещи, а наше представление о них».

Нас мучают не вещи, а наше представление о них».

Чтобы понять свою истинную сущность, необходимо понять не только этот Мир Явлений, но и Астральный, и Каузальный Миры.

какой-то момент я понял, что не дышу. «Самадхи!» – подумал я. Это и было ошибкой, поскольку полностью остановленное сознание пришло в движение. Началось восприятие информации, возникло разделение на «я» и «не-я». В следующую секунду прозрачный свет превратился в разноцветные крупицы опыта, затем из них возникли образы, потом начали работать органы чувств. Далее – небольшой толчок и я открыл глаза

Духовная практика, если давать общее определение, состоит из четырёх видов: Практика Добра, Практика Заслуг, Практика Закона (Дхармы) и Практика Спокойствия.

Слова Будды Сакьямуни о Стадиях процесса Освобождения содержатся в суттах «Непосредственная причина» (Upanisā sutta, СН 12.23) и «О плодах отшельничества» (Sāmññaphala sutta, DN 2).