Вадим Сычевский

Кэнсё” значит „постижение своей собственной природы

Будды и другие Учителя прошлого и настоящего вручили тебе великое сокровище – Дхарму, практикуя которую ты получаешь опыт, превосходящий этот мир.

Настолько непостоянны все обусловленные явления, настолько неустойчивы, настолько ненадёжны. Этого достаточно для того, чтобы разочароваться во всех обусловленных явлениях, достаточно, чтобы стать бесстрастными по отношению к ним, достаточно, чтобы освободиться от них

погасив мирские желания, формирующие Мир Страстей, мы можем достичь Мира Форм. Этот процесс начинается с глубокого и всестороннего изучения Дхармы. Когда Дхарма укореняется глубоко в нашем сознании, мы впервые получаем возможность к правильному рассмотрению и анализу

мы достигаем очень чистого и умиротворённого состояния сознания, в котором мирские желания материального мира отступают, благодаря их правильному рассмотрению. Йогин, вошедший в состояние первой дхьяны, испытывает внутренние Удовольствие и Лёгкость, вызванные потоком восходящей энергии

Привязанность к самому лучшему и поискам его приносит страдание. У существующих вещей нет никакой природы, они как облака в небе. Рождение, жизнь, смерть, добро, травма – откуда они? Что это? Что может осчастливить тебя? И что может разрушить тебя, если твой ум – чистое пространство? С самого начала нет ничего, что должно быть сделано, потому что всё – пусто» (Слова Нагарджуны, сказанные им своему лучшему ученику Нагабодхи).

Пять Скандх, или Пять Накоплений, – это пять вещей, которые мы ошибочно считаем собой, своей сущностью: физическое тело, ощущения, образы, прошлый опыт и порождаемые им желания и не желания (Самскара, о которой я говорил выше) и информация, на основании которой мы различаем всё

Итак, Пять Накоплений, или Пять Скандх. Эти пять вещей таковы:

Существуют два типа рассмотрения физического тела: буддийский и йогический.

Можно сказать, что сознание – это орган восприятия и познания.