Вадим Сычевский

Настолько непостоянны все обусловленные явления, настолько неустойчивы, настолько ненадёжны. Этого достаточно для того, чтобы разочароваться во всех обусловленных явлениях, достаточно, чтобы стать бесстрастными по отношению к ним, достаточно, чтобы освободиться от них

погасив мирские желания, формирующие Мир Страстей, мы можем достичь Мира Форм. Этот процесс начинается с глубокого и всестороннего изучения Дхармы. Когда Дхарма укореняется глубоко в нашем сознании, мы впервые получаем возможность к правильному рассмотрению и анализу

мы достигаем очень чистого и умиротворённого состояния сознания, в котором мирские желания материального мира отступают, благодаря их правильному рассмотрению. Йогин, вошедший в состояние первой дхьяны, испытывает внутренние Удовольствие и Лёгкость, вызванные потоком восходящей энергии

Дхарма – Закон, Учение. Дха́рма (धर्म, dharma) – это санскритское написание и произношение этого важнейшего термина. На языке пали это звучит как Дха́мма (ධම්ම, dhamma).

ас мучают не вещи, а наше представление о них».

Нас мучают не вещи, а наше представление о них».

Когда это достигнуто, объект перестаёт быть нам необходимым, а иногда он просто начинает мешать. С этого момента само состояние нашего сознания становится концентрацией.

Данные останавливаются, когда сознание прекращает движение в их сторону.

йоге этот процесс выражен как Дхарана (концентрация), Дхьяна (Созерцание) и Самадхи (слияние субъекта и объекта, остановка сознания и опыта).

Чтобы понять свою истинную сущность, необходимо понять не только этот Мир Явлений, но и Астральный, и Каузальный Миры.