Михайлов

Афон / Авт.: М. С. Желтов, Д. Б. Кочетов, К. А. Максимович, Моисей Святогорец, игумен Петр (Пиголь), Е. В. Романенко, Г. Статис, И. В. Тамаркина, А. А. Турилов, И. З. Якимчук // Православная энциклопедия. М., 2002, т. 4, с. 103–149, 152–159, 161–166.

между тем все тихо; – жизнь течет правильно, без суеты и грома. – Застоя нет; – жизнь не засыпает, и труд виден везде. – В лесах встречаются тебе пешеходы, монахи, рабочие Болгаре или Греки; – бородатые поклонники русские; – кавассы монастырские и фустанелле воинственной и с ружьем; – встречаются мулы, навьюченные камнями, досками или чем-нибудь иным. Дороги чинят: – над ручьями и пропастями сделаны прочные мостики; – беспрестанно попадаются кресты на поворотах и границах; – фонтаны для проходящих и на них надписи благочестия; – иногда в глуши леса видишь около дороги небольшую икону, вставленную в кору платана или дуба. – На далекие расстояния про

Легкая или тяжелая постройка собора; изящество купола; – выбор цветов для окраски стен церковных или крыш, конечно, занимают меня гораздо более. Любопытно сравнивать древневизантийские здания с новыми постройками, или древнюю иконопись с нашей нынешней русской, или даже замечать разницу в убранстве монастырских приемных у Греков и Русских. Можно легко убедится, наблюдая все это, как почти все, что касается до внутреннего убранства храмов: – иконопись, иконостасы, облачения, у Русских лучше, чем у Греков; как-то изящнее, живее, так сказать, и благолепнее. П