Michael Stone

Una postura de yoga no es una entidad estática cerrada en sí misma, sino un ciclo orgánico, un movimiento abierto. El cuerpo y la mente cobran vida cuando los sentidos convergen en el mundo. Es a través del compromiso con lo que no es “yo” que participo en el mundo por medio del cuerpo y de la mente. Cuando la mente y el cuerpo son flexibles y los órganos de los sentidos no están tan contaminados, la kualinī, en forma de prāa, comienza a fluir sin interrupciones.

Una postura de yoga es una invitación a acceder al sentido kinestésico de ser simultáneamente todo y nada. Es despertar de la ilusión de un yo separado, de un cuerpo separado y de la idea de fragmentación. Ya hemos hablado de esto desde la perspectiva de la mente y del cuerpo. La práctica no dual es el hilo que entreteje el sutra (estudio psicológico) y el tantra (movimiento energético en la mente y el cuerpo) para alcanzar una única meta: mantener la mente y el cuerpo alertas y abiertos a su propia transformación.

Lo que obstruye nuestra naturaleza esencial (es decir, aquello a lo que Pattabhi Jois se refiere como “los enemigos del corazón”), es nuestra tendencia habitual a aferrarnos a la dualidad. Esta inclinación a aferrarnos se refuerza una y otra vez, ya que se requiere de una buena cantidad de quietud y reflexión para comprender que el modo en que experimentamos la vida está limitado por las huellas condicionadas que llamamos saskāras. Por eso las posturas de yoga y la meditación son tan importantes: nos muestran cuán limitados son estos movimientos. Las posturas de yoga nos preparan para prescindir de la necesidad de aferrarnos a la dualidad. Se inicia al unir y fusionar la respiración y la mente. Cuando la mente y la respiración se unen en una acción, ¡la dualidad se disuelve, desaparece, se esfuma! Lo que queda es ilimitado y está más allá del tiempo; Patañjali lo denomina śūnyatā (vacuidad).