Miño y Dávila

Ahora bien, lo que es desordenado (átakton) no puede ser estable y, por tanto, no puede ser identificado con el Ser. En consecuencia, es impío (athémiston) atribuirle al Ser cualquier propiedad que introduzca la infinitud y el desorden en su seno.

El mundo onírico es, pues, un reino de lo ontológicamente irrelevante, de las quimeras de la imaginación humana que no participan de la perfección y la gravedad del ser. En este sentido, fruto de la imaginación, el espectro se postula inexistente.

Desde el punto de vista de Spinoza, la aceptación del milagro equivaldría paradojalmente al ateísmo puesto que, en definitiva, introduciría una escisión en Dios mismo considerado como realización de las leyes naturales. El milagro, haciendo que algo exista en contra o por encima de la Naturaleza, eliminaría, consecuentemente, la idea de un Dios creador de leyes naturales sobre las cuales él mismo se despliega de modo inmanente.