Rafael Rojas

pensarla como proceso que funda una contemporaneidad.

que no deja fuera de su impacto ninguna esfera de la vida social, su narración y su interpretación deben proceder como si la revolución fuera, a la vez, una abstracción y una realidad.

Entre todas las revoluciones modernas, tal vez sea la cubana la que de manera más sostenida ha propuesto una sinonimia entre el concepto de revolución y otros de distinta índole, como patria, nación o socialismo.

Esa sinonimia ha provocado una identificación entre los tiempos y realidades de la revolución y los tiempos y realidades del Estado, el Partido Comunista y el propio Gobierno.

donde el término comienza a perder arraigo dos o tres décadas después de su triunfo.

Esa peculiaridad responde al proceso mismo de construcción semántica del concepto en la historia política cubana hasta mediados del si­­glo xx

La reacción de Fidel Castro contra el golpe de Estado de Batista adoptaba la forma del choque entre dos generaciones de revolucionarios, la de los años treinta y la de los cincuenta.

Fidel Castro, en cambio, apelaba a la Constitución de 1940 como instrumento legal del cambio político en Cuba.

La tradición doctrinal en la que se inscribía aquel programa fidelista era la del liberalismo y el republicanismo constitucionales.

Tampoco era muy fuerte el acento antimperialista,