Роберт Ибатуллин

Большевики прибегали к такой полемике для облегчения дискуссий по важным вопросам. Лишь позже эти работы получили статус «священных писаний», в которых советские лидеры и чиновники подыскивали подходящие цитаты для пропаганды либо обоснования тех или иных политических мер.

Он добавлял: «Для меня безразлично было бы, какой бы я ни был нации — поляк, белорус, еврей… только чтоб обо мне был бы хороший отзыв по работе и чтоб я был преданный до конца своей жизни партии Ленина–Сталина»

В августе 1939 года Бюро переписи утвердило пересмотренный перечень из 62 наций, национальных групп и народностей, содержавший примечательные изменения. Болгары и греки были из него исключены и перенесены в список национальных меньшинств, а крымские татары — объединены с татарами. В то же время 6 народов, которые в августе 1938 года были причислены к этнографическим группам (вепсы, ижорцы, удэгейцы, уйгуры, цыгане и абазины), были повышены до ранга народностей и включены в основной список

В объединении национальностей эксперты зашли даже дальше прежнего: мишари, кряшены, тептяри и крымские татары были объединены с татарами, а крымские, среднеазиатские, грузинские и горские евреи — с евреями. Кроме того, аварцы, даргинцы и еще 21 народ были объединены в коллективную этнотерриториальную группу под названием «народности Дагестана»1136. Ряд «малых народностей», таких как ижорцы, вепсы, уйгуры, цыгане, был полностью исключен из списка.

Не только эти московские этнографы ставили под вопрос последствия слияния народов. Люди по всему Советскому Союзу воспринимали присоединение их народности к какой-либо национальности или понижение до ранга этнографической группы с недоумением и тревогой. Свои опасения они выражали в письмах в советские учреждения и к советским руководителям.

В обеих работах Трайнин изображал «войну против гитлеровских захватчиков» как «серьезное испытание крепости», которое Советское социалистическое государство с успехом выдержало, сделавшись только сильнее и показав жизнеспособность своего государственного устройства1154. Этот триумф Трайнин приписывал советскому подходу к национальному вопросу — подходу, при котором воспитывались «дружба и братство народов», сплотившихся для спасения своего общего отечества

сути, Трайнин прославлял триумф большевистских программ неимпериалистической колонизации и поддерживаемое государством развитие. Он не упоминал экспертов, которые занимались разработкой и реализацией этих программ. Не упоминал и те роды, племена и национальности, которые воспринимали ликвидацию своих традиционных культур, языков и учреждений на национальных языках и свою принудительную ассимиляцию в социалистические нации как акты насилия.

Он делал вывод, что «отсутствие» в переписях 1939 и 1959 годов десятков национальностей, записанных в переписи 1926 года (таких, как мишари, латгальцы и камчадалы), «непосредственно связано с результатами» этнической ассимиляции и консолидации — и свидетельствует о революционном прогрессе

Эксперты утверждали, что американский народ — «конгломерат» народов, объединенных в «едином буржуазном государстве», а советский — «органическое целое, нечто большее, чем простая сумма его составляющих»

Советский и нацистский режимы и их общественно-преобразовательные идеи были основаны на радикально различных идеологических фундаментах. Эти идеологии, в свою очередь, базировались на взаимно непримиримых социологических теориях о соотношении между биологическим и социальным87