Noam Chomsky

Ambas cosas —reflexión y acción— deben progresar tanto como sea posible, a la espera del día en que la investigación teórica pueda servir de guía fiable a la lucha interminable por la libertad y la justicia social, desalentadora a veces, pero jamás perdida.

Los hackers anarquistas son mucho más conscientes del poder de la información y de los extremos a los que están dispuestos a llegar para controlarla quienes detentan el poder político, como atestiguan las penas de años y decenios de cárcel que se están dictando por delitos de desobediencia civil electrónica.

aspira al desarrollo libre y expedito de todas las fuerzas individuales y sociales del hombre.

Permítanme, a modo de preámbulo, unas breves observaciones sobre el estudio contemporáneo del lenguaje, tal como yo lo entiendo.

nuestro conocimiento más profundo se circunscribe al ámbito de la estructura gramatical.

Schelling proclama también que «el hombre ha nacido para la acción y no para la reflexión»

«el comienzo y el fin de toda filosofía es la libertad»

A juicio de Rousseau, la sociedad civil es poco más que una confabulación de los ricos para justificar su rapiña.

Para Descartes y sus seguidores, como Cordemoy, el único indicio fiable de que otro organismo posee una mente y, por tanto, escapa a la explicación mecánica, es su uso del lenguaje de forma normal y creativa, propiamente humana, libre del control de estímulos identificables, nuevo e innovador, adecuado a las situaciones, coherente, capaz de preñar nuestra mente de nuevos pensamientos e ideas.

A los cartesianos les resulta evidente, a partir de la introspección, que cada individuo posee una mente, una sustancia cuya esencia es el pensamiento; el uso creativo que hace del lenguaje refleja esta libertad de pensamiento y creación. Cuando hay pruebas de que otro organismo usa el lenguaje con la misma libertad y creatividad, tendemos a atribuirle una mente como la nuestra.