Смаджа Клод

Из этого исторического экскурса нам следует усвоить, с одной стороны, что эссенциальная депрессия происходит из процесса нарциссической дезинвестиции и, с другой стороны, что этот процесс первичен по отношению к организации оператуарного мышления.

существование меланхолии без объекта, то есть «без того, чтобы объект был принят во внимание»; другими словами, без меланхолии, которая вписывается исключительно в рамки нарциссического поражения Я. Посмеем сделать следующий шаг. «Тогда мы считаем, что меланхолия без объекта есть не что иное, как депрессия без объекта у психосоматиков». Этот вывод совпадает с тем, на что указывает Фрейд. Действительно, в этой чисто нарциссической конъюнктуре могут проявляться лишь определенные формы расстройств.

Анри Т. жаловался на непонимание причины своего заболевания и заявлял, что не заслужил этой «божьей кары». В то же время он не проявлял и не испытывал никакого чувства вины. В сущности все происходило так, как если бы он сохранил содержание вины, но утратил ее ощущение. Он был не виновным, а больным. В этой связи вернемся к нашему сравнению депрессии без объекта с меланхолией. У меланхолического пациента происходит как раз обратное: он выставляет напоказ свою вину и отстаивает свое право на нее, но он не является больным.

Фэн предполагает, что не только оператуарное поведение, но также и оператуарное мышление и исходящая из него реальность представляют собой обширную успокаивающую систему, нацеленную на то, чтобы бесконечно держать в латентности и истощать возбуждение, возникающее в травматической ситуации. Моторный аспект оператуарного мышления, а также его недифференцированный характер в отличие от полноценного мышления, наполненного индивидуальным содержанием, подтверждают, на мой взгляд, эту интерпретацию и вписывают оператуарное состояние в один ряд с травматическим неврозом.

Травма захватывает территорию. Я преждевременно привлекается для построения автономной системы противовозбуждения, призванной справляться с последствиями травматизма. Вскоре эстафету принимает самоуспокоительное поведение как представитель влечения к смерти с функцией нейтрализации и даже умерщвления возбуждения.