Susana Prieto Mori

Esto explica el sorprendente desarrollo de la escena que viene a continuación. Con cualquier otro que no fuera Beecham, habría durado la

«Gracias al arte, en lugar de ver un solo mundo, el nuestro, lo vemos multiplicarse y tenemos a nuestra disposición tantos mundos como artistas originales existen».
MARCEL PROUST

El silencio no es la ausencia de sonido, sino de ruido.

La soledad es necesaria para escuchar música porque, durante el tiempo que dura un disco, ofrece la ocasión de reencontrarse con uno mismo.

La verdadera vida comienza a emerger en la vida cuando empiezan a fracturarse los marcos constituidos, codificados, delimitados y asimilados de la experiencia que la repliegan a una normalidad que es siempre facticia, que encierra en la seudovida.

la vida —al igual que Dios, según la via negativa de la teología— no se califica. La vida no es «negra» ni tampoco es «rosa» ni tampoco «gris». Cuando se pinta, ningún color se ve en ella.

el concepto de «vida buena», al ajustarse a la «naturaleza», está definitivamente caducado y por eso ya no hay más salida que pensar la «verdadera vida» en contra de una «buena vida».

la verdadera vida nunca sufre el forzamiento que todo canon o regla de vida impone.

Resulta fácil darse cuenta de que ya no es el concepto de vida «buena» lo que entra en consideración, en su positividad normativa cuyo imperativo fuerza a la adhesión, sino la denuncia de todo lo que amenaza nuestras vidas con engaño por el semblante que se dejan imponer y que no es efectivo.

¿no será que la dicha debe su éxito, como la «vida buena», a su equívoco? Porque la palabra tiene dos sentidos muy distintos que los griegos, por su parte, distinguieron: el de «fortuna», favor concedido por los dioses o el destino (la eutuchia, εὐτυχία); y el de «dicha», como estado supremo de la vida colmada (la eudaimonia, εὐδαιμονία).